指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
出徐之才《逐月养胎方》。是古人按脏腑、经络理论对胚胎发育的认识。如妊娠一月始胚，由足厥阴肝经主养；妊娠二月始膏，由足少阳胆经主养；妊娠三月始胎，由手厥阴心包经主养；妊娠四月由手少阳三焦经主养；妊娠五月
出《褚氏遗书》。即双胎。
【生卒】：十一世纪【介绍】：北宋医家。1068～1085年神宗时国子博士，精通医学，深明方药病机。北宋政府成立校正医书局，他参加了整理《黄帝内经素问》、《脉经》等古代医书的工作，为继承发掘古代医药遗产
【介绍】：清末至民国时期医家。字识生。福建上杭人。在上海参加创办中华医药联合会及编辑《神州医药学报》，著有《包氏医宗》。
见《杂病源流犀烛·内伤外感门》卷二十一。即乌药顺气汤，见该条。
自我推拿方法。两手向上托起，两足稳站在地，静心宁神。《红炉点雪·却病延年一十六句之术》：“托踏应无病法：双手上托，如举大石；两脚前踏，如履实地。以意内顾，神气自生，筋骨康健，饮食消融。”
病证名。出《诸病源候论》卷五十。又称脐中生疮。脐疮是在脐湿的基础上，皮肤破损，再感毒邪，壅于脐部，郁而不散，出现脐部红肿，轻者局限于脐部，重者可向周围蔓延，甚则糜烂，脓水外溢，同时可见发热，烦躁，唇红
见《全国中药成药处方集》(吉林、哈尔滨方)。又名痧气丹、痧药、痧气灵丹、痧药蟾酥丸。蟾酥(酒烧化)27克，天麻、雄黄(水飞)、朱砂(水飞)、麻黄各108克，甘草(微炒)132克，苍术(米泔浸)90克，
《类证活人书》卷六方。紫菀、款冬花、杏仁霜各三两，知母、川贝母、茜根、薄荷末各二两，百药煎、粉草、海粉(飞净)各一两，诃子肉、儿茶各五钱。研极细末，炼白蜜和药，不拘时噙化。治火烁肺金，气失清化，致干咳
【介绍】：明代医生。字不远。钱塘(今浙江杭州)人。精医学、兼通佛学(大乘)，撰述有《芷园臆草》、《医种子》，辑录有《神农本经》等书。其子卢之颐，也是当地名医。他们在医学上都表现了一定佛家思想的影响。