指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
病名。《灵枢·痈疽》：“发于足指，名曰脱痈。其状赤黑，死不治，不赤黑不死，不衰，急斩之，不则死矣。”即脱疽。见该条。
①五脏之一。与胆相为表里。居于胁下，其经脉布于两胁。肝主藏血，有贮藏和调节血液的功能，故有“肝主血海”之说。《素问·五藏生成论》：“人卧则血归于肝。”又主筋，全身筋腱关节的运动功能，须赖肝的精气滋养，
【生卒】：十二世纪【介绍】：宋代官吏。在华州(今陕西华县)任官时，热心于普及医药验方，曾将孙思邈的《千金方》一书选编其简要者为《千金宝要》8卷，并将全文刻于石碑上。在普及医学方面做出一定的贡献。《千金
易学术语。出《易·系辞上》：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《类经附翼·医易》谓：“太少阴阳，为天四象。”即指太阳、少阳、太阴、少阴。
病名。《外科正宗》卷四：“伤寒发颐亦名汗毒。此因原受风寒，用药发散未居，日久传化为热不散，以致项之前后结肿疼痛，初起身热口渴者，用柴胡尽根汤清热解毒，患上红色热甚者，如意金黄散敷之。初起身凉不渴者，牛
病名。疟疾之一。①指专受暑邪而得疟者。《证治汇补·疟疾》：“暑疟者，其症大寒，大烦，大喘，大渴，静则多言，体若燔炭，汗出而散，单热微寒，宜清暑解表。”《杂病源流犀烛·疟疾源流》：“暑疟者，专受暑而得，
系黄帝和岐伯的合称。参见岐黄、岐伯、黄帝等条。
【介绍】：见梅得元条。
即孙络。《素问·调经论》：“风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满，则传入于络脉，络脉满，则输于大经脉。”见孙络条。
【介绍】：见陈言条。