真气与邪气的合称。《素问·气交变大论》：“阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄。”《素问·离合真邪论》：“真邪以合。”
证名。亦称筋瘛。指肢体筋脉收缩抽急，不能舒转自如。《灵枢·刺节真邪》：“虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理，其入深，……搏于筋，则为筋挛。”多因感受外邪，或血少津亏，筋脉失于荣养所致。《张氏医通·
五脏精气败露的颜色。其色显而不泽，枯槁无华。《素问·五脏生成》描述的“青如草兹”、“黄如枳实”、“黑如始”、“赤如衃血”、“白如枯骨”等，均是真脏色的出现，显示内脏有较严重的疾病。例如黄色，若面目全身
见《格致余论》卷一。阴，指津液精血。朱丹溪认为津液精血是人身的宝贵物质，在人的生命活动中，不断消耗，易损难复，故阴常不足，如果不注意保养精血，则阴虚阳亢，百病从生。这是他侧重滋阴法的理论根据。
指人体受父母精血所形成的胎元，是人身生命之本，与出生后饮食营养、生活调护的后天相对而言。先天之本在肾，故有肾主先天之说。
即邪气上逆。例如外感表虚证误用攻下，胃气虚而邪未解，邪气乘虚上逆。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“伤寒中风，医反下之，其人下利日数十行，谷不化，腹中雷鸣，心下痞鞭而满，干呕，心烦不得安，……但以胃中虚
苔白而舌尖红的舌象。为心火上炎。若舌质微红，苔薄白者，外感风热在表；舌苔白厚者，多外感风热夹湿，或风温有化热之势(见《伤寒舌鉴》)。此舌亦可见于湿温，或热邪内盛复感外寒之症。
即拔罐法。其操作方法，有下列几种：①闪火法：用镊子夹住蘸有95%酒精的棉球(或以粗铅丝一端裹以纱布蘸取酒精)点燃后，伸入罐内缓动片刻，随即退出，迅速将罐口复罩在应拔罐的部位上，让罐吸紧后再松手。应用此
出《本草图经》。为水蛭之别名，详该条。
【介绍】：宋代僧人。与苏东坡交往，通晓炼丹术。