①指进行针刺时，患者所产生的酸、麻、重、胀、疼痛或触电样反应以及医生持针之下的沉紧等感觉。《灵枢·终始》：“坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。”《医学入门》指出：“如针下沉重胀满者，为气已至，若患人觉痛则为实，觉酸则为虚。如针下轻浮虚活者，气犹未至。”历代针灸医家都十分重视针刺的得气，认为“刺之要，气至而有效”(《灵枢·九针十二原》)。如已得气，则应“密意守气勿失”(《灵枢·小针解》)。如未得气，可采取候气或催气的方法，促使得气。目前，对得气的理解，大多着重于受针者的感觉，称为针刺感应。详该条。②指针刺后，邪气得以疏泄。《灵枢·热病》：“索气于胃胳(通络)，得气也。”③指治病时，必须掌握天时气候，以及人的脏腑生化关系而用药。《素问·至真要大论》：“少阴之主，先甘后咸，……佐以所利，资以所生，是谓得气。”
痧证之一。《痧症全书》卷中：“脱阳痧，小腹急痛，肾缩面黑，气喘出冷汗，名为脱阳，有似发痧，用连须葱白三茎研烂，酒四碗，煮二碗，作三服。又炒盐熨脐下气海穴，令气热。”参见阳条。
指外感热病按六经顺序传变所出现的证候。《此事难知·太阳六传》：“太阳传阳明胃土者，名曰巡(循)经传，为发汗不彻，利小便，余邪不尽，透入于里也。”《医学心悟·伤寒纲领》：“传经者，由太阳传阳明，由阳明传
溽，湿润。即暑湿。《素问·六元正纪大论》：“少阴司天……四之气，溽暑至。”参暑湿条。
见《昆明郊区药用植物的初步调查报告》。为石椒草之别名，详该条。
证名。出《素问》。系指舌本卷曲而难伸。《素问·脉要精微论》：“心脉搏坚而长，当病舌卷不能言。”《素问·缪刺论》：“邪客于手少阳之络，令人喉痹舌卷，口干心烦。”少阴之脉系舌本、连舌下，厥阴肝经之脉环绕阴
见《血证论》。即月经。详该条。
中国著名的寺院。在今河南登封县西北少室山北麓。北魏孝文帝太和十九年(公元495年)始建，隋文帝时(公元589～604年间)改名陟岵寺。唐改复原名。据清乾隆所修《一统志》称，印度迦佛佗禅师于隋时来中国，
病证名，为肛管直肠甚至部分结肠移位下降外脱的病证。《诸病源候论》卷五十：“小儿患肛门脱出，多因利久肠虚冷，兼用躽气，故肛门脱出。”小儿血气未充，或因久泄久痢等，以致中气下陷，不能摄纳而致脱肛。治宜内服
指实邪结聚的病夹有虚证，邪盛正虚。如臌胀病，症见腹胀满、二便不利、形体消瘦、面色萎黄、纳减、气短乏力、脉弦细等，为气血郁结的实证夹脾肾不足的虚象。
病名。指内伤饮食兼感寒邪引起的霍乱。《张氏医通》卷四：“伤寒吐利，由邪气所伤，霍乱吐利，由饮食所伤，其有兼伤寒之邪，内外不和，加之头痛发热而吐利者，是伤寒霍乱也。”治宜理中、四逆之类，或藿香正气散，胃