巫医
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
①见《诸病源候论》卷四十三。指脐带。②指膀胱。
脾的主要功能之一。运化包括两方面：一是运化精微，从饮食中吸收营养物质，使其输布于五脏六腑各器官组织。《素问·经脉别论》：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺。”一是运化水湿，促进体内水液
证名。即舌卷卵缩。《素问·热论》：“六日厥阴受之，……故烦满而囊缩。”详舌卷卵缩条。
书名。8卷。明·张吾仁撰。张氏以仲景学说为主，旁参诸家学术经验撰成此书，后由其孙张于乔录编，刊于1666年。本书详论伤寒、类伤寒以及和伤寒有关的多种病证的证治；选方比较广泛，颇多经验之谈。但对于病证的
临床上四种严重脉证。即：形气相失、色夭不泽、脉实以坚、脉逆四时。《素问·玉机真脏论》：“形气相失，谓之难治。色夭不泽，谓之难已。脉实以坚，谓之益甚。脉逆四时，为不可治。必察四难，而明告之。”
病名。出《疡医准绳》卷四。即黄瓜痈。见该条。
形，形身；骸，骸骨；统指身体躯壳而言。《灵枢·天年》：“百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”
经穴分类名。原，即本原，原气的意思。脏腑原气经过和留止的穴位称为原穴。原气与三焦有密切关系，三焦是原气的别使，导源于肾间动气，通达全身，对维持人体正常生命活动有着密切关系。脏腑病变，往往反应于十二原穴
①胀病之一。见《灵枢·五癃津液别篇》。《备急千金要方》：“水胀，胀而四肢面目俱肿。”《金匮翼·胀满统论》：“脾土受湿，不能制水。水渍于肠胃，而溢于皮肤，漉漉有声，怔忡喘息，即为水胀是也。”治疗初起时宜
即陶针。参见该条。