巫医
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
手掌。《素问·五脏生成篇》：“掌受血而能握。”
出《新修本草》。为豨莶之别名，详该条。
五脏郁证之一。《赤水玄珠》卷十一：“肺郁者，皮毛燥而不润，欲嗽而无痰。治宜桔梗、麻黄、豆豉。”参见五脏郁证条。
出《名医别录》。为白茅根之别名，详该条。
见《高原中草药治疗手册》。为照山白之别名，详该条。
病证名。出《灵枢·邪气脏腑病形篇》。《黄帝内经灵枢集注·邪气脏腑病形篇》：“喉吤者，喉中吤然有声，宗气积于胸中，上出喉咙，以贯心脉而行呼吸，心气盛，故喉中有声也。”或由浊痰壅塞肺系，故气促痰鸣喉中作声
补法之一。用温补药强壮心、肾阳气的治法。适用于阳气虚衰之症。分壮心阳与壮肾阳。壮心阳多用人参、附子；壮肾阳多用肉桂、鹿茸、附子。
【生卒】：六世纪【介绍】：隋代医家。籍贯不详。《南史·王僧孺传》记述他曾任太医侍郎，较早注解《素问》，原书已佚，部分内容保存在《重广补注黄帝内经素问》的注文中，对研究《素问》有相当参考价值。此外还著有
自我按摩方法。《医学入门·保养》：“其法以两手旋午向前向后，两足作白鹭行步状，不拘数。良久，复以左手搭右肩，右足搭左膝腕委中而行。右手搭左肩，左足搭右膝腕委中而行。良久，复以左手向前拍腹，右足搭左膝盖
书名。8卷。清·戴葆元撰。刊于1887年。此书系据《本草纲目》、《本草备要》二书内容予以增删而成。共载药1208种。编例仿《本草纲目》之十六部，各药以大字述其性味功治，小字列举附方，可谓《本草纲目》之