一作道引。以主动的肢体运动为主，并配合呼吸运动或自我推拿而进行的一种锻炼身体、防治疾病的方法，也是古代养生方法，后为道家承袭。《庄子·刻意》：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”唐·成玄英注：“导引神气，以养形魄，延年之道，驻形之术”(《南华真经注疏》)。晋·李颐注：“导气令和，引体令柔。”意指通过调整呼吸，使脏腑经络之气和顺；通过肢体运动，使人体动作灵活柔和。《素问·异法方宜论》：“其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”唐·王冰注：“导引，谓摇筋骨，动支节。”唐·慧琳《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”宋《圣济总录》：“人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气戾〔lì丽〕则病，导引之法，所以行血气，利关节，辟除外邪，使不能入也。”长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》中绘有四十余种导引姿态图象。隋·巢元方《诸病源候论》中载有导引法二百六十余条。
《杂病源流犀烛·脏腑门》卷七方。桑螵蛸(酒炒)、升麻、全当归(酒炒)、茯神、茺蔚子各二钱，黄芪五钱，沙菀子、山茱萸各三钱，白芍药一钱半。先用小羊肚一个洗净煎汤，代水煎药服用。治产后小便不禁，或脬损。
《普济方》卷九方。人参三钱，丁香二钱，白术、全蝎、天麻、木香、茯神、防风各一钱，羌活、僵蚕各五分。为细末，酒煮面糊为丸，绿豆大，每服五至七丸，糯米饮送下。治婴儿解颅。
见《云南中草药》。为古钩藤之别名，详该条。
败坏之血。参恶血条。
中国古代哲学思想。含有朴素的辩证观点。中医阴阳学说是这些思想与医学实践结合所形成的理论。主要内容：①阴阳是自然界的根本规律，万物的纲纪，一切生物生长、发展、变化的根源。《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者
证名。指咳嗽见气上逆的疾患。出《素问·六元正纪大论》。《诸病源候论·咳逆候》：“咳逆者，是咳嗽而气逆上也。气为阳，流行府藏，宣发腠理，而气肺之所主也。咳病由肺虚感微寒所成，寒搏于气，气不得宣，胃逆聚还
推拿手法名。用右手全掌复盖于病人脐部，手掌不移动，缓慢、柔和地反复作顺时针方向的旋压，着力点依照小鱼际、掌根、大鱼际、四指端的次序周旋。必要时，左手可按在右手手背上以辅助用力。有温通气血，缓解胃痛等作
五行学说术语。借木、火、土、金、水五种物质之间互相制约和排斥的关系，来说明脏腑之间相互制约的生理现象。其次序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。近人习惯将它与反常的相乘混同，如病理的木乘土，也称
心主持血和血液运行功能的概括。包括：①心主导全身的血液。《素问·五脏生成论》：“诸血者，皆属于心。”②指心主血脉。详该条。
温疫著作。5卷。明吴有性原撰，清刘奎评释。刊于乾隆五十一年(1786年)。刘氏以《温疫论》之次序不便观览，乃命其子刘秉锦将此书重予分类，刘奎结合个人经验，对《温疫论》予以增删评释。现存初刻本、《说疫全