一卷。近人常赞春撰。赞春籍贯生卒年及事迹均不详。此书论述了自汉以来，儒学的发展变化。共分为七个阶段，并概括出各个阶段的特征及弊病。谓汉代重师承，其弊是“拘”；魏晋至唐，谈玄之风间杂异议，其弊是“杂”；宋代程朱继起，独研义理，摆脱汉唐，其弊是“悍”；宋末及明，偏于所主，驱除异己，其弊是“党”；明中叶以后，推求材辩聪明，偏激而张狂，其弊是“肆”；清初诸儒，考据征实，精密太过，其弊是“琐”；清中叶以后，标新弃旧，其弊是“荡”。又谓自乾嘉以来，考据之学大盛，而理学渐微，经学多破碎穿凿。于是有人倡今文而黜古文，并旁涉纬数及诸子，而经学的藩蓠大决。所论虽未尽当，但颇切时弊。书后附举诸经书目，但很不完备，不足供治经者之需。有民国铅字印本。
二十卷，附录一卷。清邵懿辰撰。邵懿辰(1810－1861)，亦作懿臣，字位西，又字惠西，浙江仁和(今杭州)人。道光十一年(1831)中举，旋即考取内阁中书，荐升刑部员外郎，在军机处供职，后罢官归乡，致
一卷。明吴文华撰。吴文华，字子彬，连江(今属福建连江县)人。嘉靖进士，万历中巡抚广西，讨平陆平周塘极寨傜，及昭平黎福庄父子，升为总督两广军务，巡抚广东。岑江贼李珍、江月照拒命久，吴文华擒江月照平李珍，
二卷。清末陈伯陶撰。伯陶字象华，号子励，自号九龙真逸。广东东莞人，光绪十八年(1892年)进士，官至江宁提学使，谥文良。明代袁昌祚有《东莞宋人遗民录》，已佚，仅存序。伯陶考证诸志乘及他书，共得二十余人
三十卷。清牟昌衡(1773－?)撰。昌衡字午桥，栖霞(今属山东省)人。此书前有道光二十六年(1846)牟昌衡自序，篇目下又有牟昌衡题记。此书起惠公之元妃孟子，止故韩魏反而丧之，共十二公，二百五十五年，
三十六卷。明吕楠(1479－1542)撰。吕楠生平详见《周易说翼》(辞目)。吕楠集初刻于西安，既而佚阙。其门人徐绅、吴尊、陶钦重为删补编次，刻于真定。此本即真定刻本。凡三十六卷。吕楠之学出薛敬之，薛敬
三卷。清陈鼐撰。陈鼐字作梅，江苏溧阳人。此书仿系传之体，宗程子之说，并参用汉儒消息、错综之法，对周易加以解说。主张抑阴扶阳，劝善惩恶，广泛征引历史事实，与周易意旨相参证，以达劝化世俗的最终目的。前有李
一卷。清马国翰辑。《隋书·经籍志》载有《古文尚书音》一卷，徐邈撰。《隋志》又云，梁时有《尚书音》五卷，题孔安国、郑玄、李轨、徐邈撰。此五卷本《尚书音》当为后人集四家音而成，到梁代时还存于世，至隋代时则
十六卷。明范景文(1587－1644)撰。景文字梦章，一字质公，号思仁，吴桥(今属河北)人。万历四十一年(1613)进士，官至东阁大学士。李自成起义军攻入北京，景文殉难。入清后赐谥文忠。该书是一部传记
二十五卷。明王慎中(1509－1559)撰。王慎中，字道思，初号遵岩居士，后号南江。晋江(今属福建省)人。慎中四岁能诵诗，十八岁于嘉靖五年(1526年)举进士，授户部主事，官至河南布政使参政。著有《遵
一卷。近人胡薇元撰。胡薇元字孝博，号诗船，别号玉津居士，山阴人。光绪三年(1877)进士。著有玉津阁丛书二十余种。此书即其一。共解说《易》义三十九条。先罗列旧说，后附己意，其说大抵敷陈象数，旁涉名物训