六卷。清武士选撰。武士选字万青，河南长葛人。武士选在卷首“自序”中称，幼时读《尚书》，每苦于时下讲义皆节节作过文，自添步障。后来读了昆山徐氏《经史辨体》中《尚书》一册，罗列前辈评语，颇为富有。然浓圈密点，尚嫌其有句法而很少有章法，所以便殚精竭虑，详究其理，复以参诸意度波澜所以然。武士选又说，后来从《四书》中凡是谈到尧、舜的地方，便细致地揣测研求，以之汇之于《尚书》，就觉得伏生所传的今文本义理章法丝毫不可动摇。非敢谓因文以见道，亦不过因文顺义，因文论文，所以名其书为《尚书因文》。此书每篇都有旁注、眉批，皆类乡村学究之讲章，较为粗陋。全书以读时文的方法来读经，无甚精义可言。此书有光绪辛卯(1891年)刊本。
见袁淑真《阴符经集解》。
十二卷。清魏禧(1624－1681)撰。魏禧，字冰叔，江西宁都人。儿时不乐嬉戏，嗜古论史，年十一，补县学生。明亡后，与兄际瑞、弟礼躬耕自食，发奋读书，“三魏”之名遂遍海内，尤以魏禧才学特高，学者又称勺
二卷。清崔述(1740——1816年)撰。崔述字武承，号东壁，直隶大名(今河北省太名县)人，乾隆举人，嘉庆间官至知县。三十岁以后因见群经传记注疏与经文有异，就从怀疑而至辨伪、考信。考辩先秦古事，一切以
十卷。唐释齐己(生卒年不详)撰。释齐己自号衡岳沙门，湖南益阳人。此集系释齐己卒后由其门人酉文所编，交孙光宪编辑而成。首有天福三年(938)孙光宪作序。前九卷为近体，后一卷为古体。古体之后又有绝句四十二
十四卷。明瞿九思(生卒年月不详)撰。瞿九思，字睿夫，号慕川。湖广黄梅(今属湖北)人。师从耿定向。万历举人，遭县令诬陷，流徙居庸关。张居正救援得释，寄居京师西郊，授徒讲学。万历三十七年(1609)授翰林
一卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》辞条。《法华经安乐行仪》是解释妙法莲华经安乐行品第十四大意之书。因法华经中有四要品，而慧思尤对安乐行品格外重视，对该品即乘乘之法钻研悟道，自有心得。所
一卷。不著撰人名氏，亦无序跋。此书取李焘《说文五音谱》抄其大略，仍以李焘的分部为序，却不标部的名称。篆文笔意很圆滑，隶书字字皆从古书。盖为偶然抄录，自备检核之用，非欲著书问世。《四库提要》据浙江巡抚采
三卷。英国合信(1816－1873)撰。合信又名霍布森、本杰明，英国伦敦会传教医师，英国伦敦会传教士马礼逊女婿。1839年来华，在澳门伦敦布道会任医师，1843年调任该会香港医院院长。1857年任上海
各一卷。清丁谦撰。丁谦，有《丁氏宋书南齐书梁书夷貊传地理考证》等书，已著录。是书对《明史·外国传》、《明史·西域传》的朝鲜、蒙古等地做了考证，订正了《明史》中一些不正确的地方，比如明人鄙夷元裔，称为鞑
明王清一(生卒年不详)撰。关于清一的情况，史籍记载极略。书中自序作者自称先天风雷侍者，言万历壬辰(1592)，“自京师奏太后，请武当山《道藏》经回。”可知其为明神宗时人。《化书新声》是清一取五代时谭峭