二卷。《补录》一卷。清吴大廷)生平详见《小酉腴山馆文钞》)撰。该诗钞卷末有吴大廷于咸丰十年(1860年)自作的跋，自己认为平生学诗有三变，前期好格律，重形式；中期则注重情感表达；后期则重理性。诗的主要内容是唱和，赠别以及游历之词，多写个人身边事。近人徐世昌在《晚晴簃诗》卷一百五十四中录吴大廷诗四首，《诗钞》中只出现一首；另有常州天津《题顾亭林先生诗集》后七律三首，此集均未出现。在《小酉腴山馆诗钞》卷六中有《诗钞续编》，而《湖南通志》也载大廷诗集四卷，与现在《诗钞》卷数不一致，大约是正集、续集合在一起之故。徐世昌选录的三首诗，可能在续编中，现在未出现。有同治元年(1862年)北京刻本。
三十八卷。欧阳态撰。欧阳忞，南宋时已不详其人身世，《郡斋读书志》以其“特假名以行其书”，“无所谓欧阳忞者”。《直斋书录解题》则以其为欧阳修“族孙”，行名皆连“心”字。清末孙星衍《平津馆鉴藏记籍补遗》亦
一卷。周申不害(约前385－前337)撰。清马国翰辑。申不害，战国时郑国人，曾任韩昭侯的相十五年，主张法治，重视“术”，强调加强君主专制。《史记·老子申韩列传》称有《申子》二篇，《汉书·艺文志》称六篇
一卷。清刘毓崧撰。刘毓崧字伯山，江苏仪征人，道光二十年举优贡生，从其父刘文淇受经文。刘文淇曾作《左传旧疏考正》，并在自序中说，考正了《左传》旧疏之后，其余诸经《易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》等的旧
一卷。清张海鹏(生卒年不详)辑。海鹏字若云，号子瑜。昭文(今江苏常熟)人。诸生，好藏书，治经之暇，以剞劂古书为己任，刊有《墨海金壶》、《学津讨源》、《借月山房汇抄》等。是编所收为吴省兰《恭庆皇上七旬万
二十卷。元刘瑾(生卒年不详)撰。刘瑾字公瑾，安福(今属江西吉安)人。博通经史，隐居不仕，除《诗传通释》外，有《律吕成书》行世。《诗传通释》以朱熹《诗集传》为蓝本，搜集前人之说对其进行再阐释，若有所感，
一卷。清吴獬(生卒年均不详。)撰。吴獬字凤孙，湖南临湘(今属湖南省)人。光绪进士。官至广西荔浦县知县。吴獬以时文名噪于世，有才子之目。著有《不易心堂文集》、《不易心堂诗集》。此集系吴獬卒后，由其门弟子
六卷。清阎汝弼撰。阎汝弼字梦岩。山西寿阳人。清代吴日慎曾撰《周易爻徵》，以史言易，不尚老庄虚无之淡。阎氏以此为本，推广其义，打破汉宋界限，门户之见著成此书。书中训诂则遵汉字，讲义则遵宋学，间有与程朱异
二卷。明陈伯陶撰。伯陶字子兰，东莞人，进士出身，官至江苏提学使。清入关后，不复出，居于九龙，因号九龙真逸。该书原题即为九龙真逸撰。明末袁崇焕、陈策、苏观生、张家玉、陈象明等五人，或以间死，或殉节，或战
六十卷。宋苏辙撰。苏辙是北宋著名的文学大家。苏辙认为司马迁《史记》多不得圣人之意，于是因司马迁之旧，取上自伏羲神农，下迄秦始皇史事，作本纪七家、世家十六，列传三十七，自称是为追录圣贤之遗意，以明示来世
五卷。德国花之安(详见《德国学校略论》)撰。这是花之安费时五年而得的传教专著。“自西徂东”，意为耶稣教起源于中东一带，后传入西欧各国，而现在又从西方传入东方的中国，故以此为书名。全书五卷，分为仁、义、