一卷。梁代释宝唱撰。宝唱生平事迹详见《慈悲道场忏法》辞条。《名僧钞》一书，原本为三十卷，存目一卷。可惜南宋年间已亡佚。现根据日本竺置寺释性空在南宋时所抄此书略本，并见载于续藏经本可知，《名僧传钞》一书，分为九科：一、外国法师，二、中国法师，三、律师，四、外国禅师，五、中国禅师，六、神力，七、苦节，八、导师，九、经师。在外国法师中有神通弘教一门，中国法师中有高行隐道二门。苦节分为七门，即：兼学、感通、遗身、求索、寻经法、造经像、造塔寺。迄于汉明帝，止于梁初，收载名僧四百三十五人。此书现见载于续藏经本。
二卷。清王国维(1877－1927)撰。王国维事迹见《南唐二主词校》辞目。此书为论词之作，系著者重要的文学论著，为近代最著名的词话。它突破了清代浙西词派与常州词派的局限，独树一帜，而以“境界说”为中心
一卷。明连镶(约1544年前后在世)撰。连镶，字抑武，常熟人，生卒年均不详。官安陆县知县。连镶就自己的生平见闻著《笔记》一卷，分为两京旧闻，先辈故实，乡邑旧事，宦游约纪，随手笔余五个门类，书末还附录了
八卷首一卷，清黄沛翘纂。黄沛翘，字寿菩，湖南善化(今长沙)人，以佐杂微员由平黔功擢至观察，仕四川，署成锦道。光绪十一年(1885)，黄沛翘驻四川，汇群书互证，集众说以从同。乃汇集《西藏志》、《西藏见闻
见《汗筠斋丛书》。
不分卷。清吴大澂撰。吴大澂，详见《恒轩所见吉金录》条。此书为吴大澂论述金石的有关书信，计三十多件。书信大多不具年代，只具月日。惟自兴安至商州道中所寄之书，署甲戌仲冬(1874)。还有自东边所寄一信，内
十九卷。清吴廷华(1682－1755)撰。廷华字仲林，一作中林，号东壁，康熙五十三年(1714)举人，官至福建海防同知。是书原为四十四卷，乃吴氏《三礼疑义》之第一部，今缺四至二十八卷。其体例首列经文，
三卷。陈昌齐(?－1820)撰。陈昌齐字宾臣、海楼，广东海康人，清经学家。据《清史稿·陈昌齐传》记载：“乾隆三十六年进士，选庶吉士，授编修，累迁中允。大学士和珅欲罗致之，昌齐以非掌院，无晋谒礼，不往。
一卷。清蒋日豫(生卒年未详)撰。蒋日豫有《诗经异文》。此为其所撰之词，仅三十四首。日豫自号后白石生，盖效法石帚者。今观其词，迹近南宋。至于石帚清空缥缈之概，日豫尚未能之，拟辞玉田稍为近之。日豫喜言考据
不分卷。明况叔祺(约1565年前后在世)撰。况叔祺，字吉甫。江西高安人。生卒年均不详。嘉靖二十九年(1550)进士，官贵州提学佥事。著有《考古词综》等。此集《千顷堂书目》不载。《江西通志》亦称是时王、
南言莼菜似羊酪，北说荔枝如石榴。自古论人多类此，简编千载判悠悠。