一卷。清李联秀撰，刘寿曾(?－1876)录。联秀，字少湖，江西临川人，道光乙巳年(1845)进士，官至大理寺卿。有《好云楼文集》。同治乙丑年(1865)，曾国藩延掌钟山书院，刘寿曾是年于书院毕业。他将联秀的讲稿整理出来，并经联秀审阅，形成此书，寿曾称这本书是仿郑志的体例写成。全书凡《易》三条、《书》五条、《诗》六条、《礼》三条、《春秋》三条、《礼》九条、《尔雅》三条，其他杂问八条。书中折衷多家学说，审义多比较中肯。出于自己独到见解者，如辨息夫人、太师挚、尔雅牵牛等，皆援引确当。按寿曾作序于同治十二年(1873)，至光绪八年(1882)始由联秀的儿子翊煌刊行出版。书后有李翊煌的跋，称寿曾因没有联秀过目，没有再做续辑，故以原本刊出。现有光绪刊本。
五卷。葡萄牙傅汎际(?－1653)译义，清李之藻达辞而成。汎际字体斋，耶稣教士。泰昌元年(1620年)来澳门，曾在嘉定、杭州、西安等地传教。在杭州时与李之藻译有《名理探》十卷、《寰有铨》六卷。据之藻《
见《针灸节要》。
五卷。林怒、凤罔编。林怒及其子凤罔，日本人，德川幕府的鸿文学士。该书系日本德川幕府根据赴日的中国和南洋各国的商人、船员收集的关于清朝的情报所编。日本人以明朝为华夏，清朝为夷虏，该书主要记明清易代及其后
四卷。清代童能灵撰。此书是作者多年关于“理”、“气”、“仁”等方面的札记心得。首卷为“言心”，此卷中提出：“……心其精，形气之渣滓也”。第二卷为“言性”，提出：“气质中亦有义理。”第三卷为“言仁”，提
十卷。明柴奇(约1524前后在世)撰。柴奇，字德美，江苏昆山人，生卒年不详，正德六年(1511)进士。官至应天府尹。柴奇在正德时，谏南巡，劾权幸及上边储屯政诸疏，颇著直声。著有《黼甫庵遗稿》。是编前有
满汉各一卷。清提督九门步军统领原稿。乾隆间修订。是书主要记载雍正三年(1725)所立章程。书中还将划定八旗各军所守辖的区域具体注明。是书为清朝京城防卫情况提供了诸多资料。其汉文本多有脱误，可用满文本补
一卷。清叶承宗(详见《孔方兄》)撰。本杂剧借真人写假事，以民间传说为题材。故事大致为：宋时书生石介笃学有志，乐善嫉恶，因犯夜禁，被太师蔡京之弟蔡寄拘押。吕洞宾到蔡府施仙术，变化多端，蔡寄有感，遂放了石
十二卷。宋丁易东撰。丁易东字汉臣，号石潭，武陵(今湖南常德)人。举进士第，官至朝奉大夫、太府寺簿，兼枢密院编修官。入元不仕，建石潭精舍，教授生徒，赐额沅阳书院，任山长。其生卒年未详。丁易东用功于易多年
十八种，七十五卷。清潘祖荫(详见《滂喜斋丛书》)编。潘祖荫曾编辑《滂喜斋丛书》，后来又编选清代学者研究经学和小学的著作八种，史学著作二种，笔记四种，诗文著作四种，共十八种，刻成《功顺堂丛书》。丛书中清
二卷。清徐乃昌撰。乃昌字积余，安徽南陵县人。光绪甲午(1894年)举人，官江南盐巡道。是书为增补《续方言》及《续方言补正》之作，博稽载籍，遍考《玉篇》、《广韵》、《类篇》、《集韵》以及《颜氏家训》、《