不分卷。明文翔凤(约1625年前后在世)撰。文翔凤，字天瑞，号太青，广东三水人，生卒年不详。万历三十八年(1610)进士。官历莱阳令，终太仆寺少卿。著有《太微经》等。是集皆其官山东莱阳(今烟台)令时所作。翔凤曾自制五岳冠，并以五岳自号，亦为东极，故以之名篇。是集不分卷数，诗总目曰《海云集》，文总集曰《日门稿》。其中，子目有《蓬莱诗》系指山东登州蓬莱阁，《日华诗》指听讼之日华堂，《九青诗》则，因其曾游大泽山，以大泽为九青，《入院诗》乃其为奉檄入棘闱前后题咏。其诗文率多怪僻。而《纪梦诗》无非自为夸诩。《四库全书总目》编者称其尤狂而近于诞。是集收入《四库全书·存目》。
三卷。宋袁淑真(生卒年不详)撰。原书题“朝散郎行潭州长沙县主簿袁淑真解”。《阴符经集解》，全称《黄帝阴符经集解》，又称《阴符经疏》。唐代有两种《阴符经》注本为历代承传。即唐李筌三百字本和张果四百余字本
二十卷。明梅鼎祚(1549－1615)编。生平见《才鬼记》。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文为《文纪》，此为其一。西晋相传四叶，为时不多。何晏、王弼等人主张“援老入儒”，君主无为而治，遂
一卷。清张恩霨撰。张恩霨生卒及事迹不详，著述除《孝经阐要》外，还有《大学阐要》、《中庸阐要》等。是书首有自序，言“孝为生人之大本，经世之大原。古者圣帝明王之治天下，知移风易俗之规，不外资始资生之理。于
八卷。明何伟然撰。生卒年未详。何伟然，字梅臣，一字仙口，又字仙郎，仁和(今浙江杭县)人。此编首有常熟许士柔序。凡赋一卷，古今体诗五卷，叙文二卷。伟然风流倜傥，放浪不羁，其诗自然柔靡冶逸，纤弱无骨，如《
十七卷。明谢肇浙著。肇浙字在杭，福建长乐人，博学能诗文。万历二十年(1592年)进士，官至广西右布政使。著有《五杂俎》、《滇略》、《方广岩志》、《长溪琐语》、《文海披沙》、《小草斋稿》等书。《史觿》摘
十卷。清金梁等辑。金梁生卒年及事迹不详。沈阳故宫崇谟阁，旧藏满文老档一百八十册，编年分记天命、天聪和崇德三朝事，多为《三朝实录》、《开国方略》、《东华录》所不载，但原本为无圈点满文，梁乃组织满汉文学士
一卷。明湛若水(见《格物通》)撰。他在书中主要阐发自己的“宇宙一气”、“理气一体”的心学观点。他认为，天地之初，是一种空虚状态，所谓虚就是无。宇宙的变化过程，就是万物由无到有，又由有到无的变化过程。有
十六卷，首一卷，清于万培纂修。于万培，乾隆四十年知凤阳县事。凤阳县志创修于明万历六年知县张云翔，赓于万历四十二年知县万嗣建，天启元年知县袁文新更为《凤阳新书》，迄清乾隆四十年(1775)，已百数十年，
八卷。清尤怡(详见《伤寒贯珠集》)撰。尤氏为补充《金匮心典》之不足，参照诸家之说，结合个人心得撰成此书。全书十八万四千字。卷一为中风、湿症、瘟疫；卷二为痰饮、饮食、血症；卷三为噎膈、虚劳、发热、恶寒、
一卷。清王国维(见《刘祁西使记校注》)撰。该书据《宋史》、《三朝北盟会编大金吊伐录》等书撰成。禀即北宋王光祖之子，金人入侵时，禀坚守太原，城陷，投汾水而尽。其子孙随高宗南渡，遂世为海宁人。国维即禀之裔