宋英宗本为濮安懿王允让之子。治平二年(公元1065年)，英宗谋追隆其已故生父，遂令群臣议定濮王允让应奉典礼。司马光、王珪认为，英宗既已为仁宗子嗣，继其皇位，便不能再顾及生父私亲。允让于仁宗为兄长，当称皇伯。欧阳修则持相反意见，认为自古以来没有称生父为伯者，称皇伯不合典据。中书又建议称允让为皇考，也遭太后怒斥。次年，太后遂出手诏： 尊濮安懿王允让为“皇”，其夫人为“后”，而英宗皇帝则统称之为“亲”。英宗则下诏不采用“皇”、“后”尊号，单称“亲”。并令臣民皆避濮安懿王之讳。吕诲、范纯仁、吕大防等大臣仍坚持称“亲”为非，争议不休，终被贬黜。赵鼎、司马光等要求与同贬，英宗不许。这场争论从侧面反映了北宋最高统治集团内部矛盾日益加剧。
南宋理宗时江西农民起义。绍定元年 (公元1228年)虔州(今江西赣州)农民陈三枪与张魔王以宗教为掩护，聚众起义。义军皆截发刺字。以松梓山(今江西赣州境)为根据地，于江西、福建、广东诸路交界处建军寨六十
沙俄援引并歪曲中俄《北京条约》中有关条款，强迫清政府订立的割占中国西北领土的界约。通过第二次***战争沙俄吞并了中国东北边疆大片领土后，接着又把黑手直接伸向中国西北边疆。中国西北边界原在巴尔喀什湖北岸，
清末官署名。清政府为加强统治，维持地方治安，于1905年(光绪三十一年)在京师及各省举办巡警(警察)，特设立巡警部专司其事。主官为尚书、左右侍郎各一人，下设警政、警法、警保、警学、警务五司，管理京城内
中国佛教宗派。唐玄奘及其弟子窥基创立。窥基常住慈恩寺，世称慈恩大师，故亦称慈恩宗。由分析法相而表达唯识真性，故又称法相唯识宗、唯识宗。法相宗主要继承古印度瑜伽行派学说，所依经典据称为六经十一论。窥基编
古国名。鲜卑拓跋部创建。汉魏之际，鲜卑族拓跋部兴盛起来。西晋末年，晋室欲利用拓跋部力量进攻匈奴刘渊，封拓跋猗卢为代公。建兴三年(公元315年)，又进封为代王。拓跋部在盛乐(今内蒙古和林格尔)、平城(今
1900年6月(光绪二十六年五月)西摩联军进犯的消息传到北京，激起北京义和团民及清军爱国官兵的强烈义愤。董福祥所部甘军迅速控制了北京火车站。6月11日(五月十日)日本驻华使馆书记生杉山彬乘坐使馆马车，
清末宋庆所部清军。1862年(同治元年)安徽巡抚唐训方裁临淮军，以三营归记名总兵宋庆统带，宋庆勇号为毅勇巴图鲁，故称毅军。毅军先后在皖、豫两省镇压捻军。1866年(同治五年)河南巡抚李鹤年增练两军各万
契丹大字创制后，约于天赞(公元922年——926年)年间，阿保机皇弟迭刺又仿回鹘文，并吸收汉字某些成分，制成一种自上而下连续直书、笔画比较精简的单音缀方块字， “数少而该贯”，称“小简字”，即俗所谓契
公元前647年，晋国发生饥荒，向秦国请求输入粮食。秦穆公和大臣百里奚等商量，决定输给晋国粮食。运送粟米的船队从秦都雍(今陕西凤翔南)到晋都绛(今山西翼城东)沿水路接连不断，被称为“泛舟之役”。
南宋初赵构秦桧一伙破坏抗金斗争的重要事件。绍兴初年，韩世忠统领的前护军八万人，张俊统领的中护军八万人和岳飞统领的后护军十万人， 分驻淮东、淮西和京西地区抗金前线，逐渐成为南宋军队三大主力，号称“三大帅