隆寿寺
藏传佛教寺院。位于内蒙古呼和浩特市旧城民市街。亦名额木齐召。清康熙八年(1669)绰尔济达赖主持修建，并任该寺札萨克喇嘛，管理沙比纳尔。三十四年(1695)重修后，掌印喇嘛呈报清廷，康熙帝赐名隆寿寺，用蒙、满、汉三种文字书写寺额，悬于寺庙大门上方。嘉庆十年(1805)被火焚，庙毁。光绪十一、十二年(1885—1886)重建。
藏传佛教寺院。位于内蒙古呼和浩特市旧城民市街。亦名额木齐召。清康熙八年(1669)绰尔济达赖主持修建，并任该寺札萨克喇嘛，管理沙比纳尔。三十四年(1695)重修后，掌印喇嘛呈报清廷，康熙帝赐名隆寿寺，用蒙、满、汉三种文字书写寺额，悬于寺庙大门上方。嘉庆十年(1805)被火焚，庙毁。光绪十一、十二年(1885—1886)重建。
?—1670清朝大臣。蒙古镶白旗人。初袭叔父阿尔沙护墨尔根一等甲喇章京世职。崇德元年(1636)，从征朝鲜。顺治元年(1644)，从清军入山海关镇压农民起义军。二年，议叙，由一等甲喇章京世职加半个前程
①哈萨克等族社会封建统治阶级中一个特殊阶层。为执法人员，负责处理民刑案件。原大多出自富裕平民家庭，由选举产生。其人必须能言善辩，娴于辞令，熟悉哈萨克习惯法，善于处理各种诉讼案件，佐部落头目管理牧民。最
渤海王国属部首领。唐元和四年(日本大同四年，809)，随和部少卿高南容赴日告丧并聘问。翌年(日本弘仁元年)四月，事毕返归，途中于五月独脱身留越前国，被日方安置越中国给食，并派史生羽栗马良与司语生等从其
?—1627哈萨克贵族。※贾尼别克汗孙，贾勒木速檀(王)子。初称速檀。明万历二十六年(1598)，从侄艾斯木汗继位后，与布哈拉和撒马尔罕统治者签订和约，规定塔什干及其周围地区240年内归哈萨克汗国管辖
1846—1912清代藏族高僧。出生于德格达曲之亚曲丁穷地方。6岁随父与舅父学习写诵及计算，12岁入宁玛派寺院桑阿曲林为僧，18岁随舅父赴拉萨朝拜噶丹寺，后去霍扎喀曲等朝圣。返德格后以上师绛央钦则旺布
?—305鲜卑拓跋部首领。※拓跋沙漠汗长子。史称其“英杰魁岸，马不能胜”，只能乘大牛车。晋惠帝元康四年(294)，叔拓跋禄官即位，分国为三，奉命统领中部，居代郡参合陂(今内蒙古凉城东北)之北。七年(2
书名。贵州地方志书。24卷。明王来贤、陈尚象修纂。明万历二十五年(1597)成书。内容记贵州省及各府州县的建置沿革、名胜古迹、政治、经济及少数民族的特殊风俗等。其中卷一、二记省会沿革、名胜、城廓、公署
见“罗殿国”(1418页)。
元、明湖广土家族土司。元代置，参用土官任安抚使。明洪武四年(1371)，归附，以覃耳毛充金峒安抚司(治今湖北咸丰县西北)安抚使。建文间废。永乐五年(1407)复设，命覃添贵为安抚使。宣德二年(1427
①西域古族名。一作月支。周秦至汉初，游牧于敦煌、祁连间。其族属，《魏略·西戎传》称其为羌，《旧唐书》谓其为戎。学术界则众说纷纭：有突厥说、雅利安人说、伊朗族说等。王国维认为《逸周书·王会解》中的禺氏，