吴越春秋
书名。东汉赵晔撰。原书为12卷，宋以后文献只收录10卷，已佚2卷。记述春秋战国时吴、越两国盛衰之事，前5卷叙述吴国自太伯迄夫差;后5卷记越国自无余至勾践。采用编年体记事方法。该书不记山川地理，只叙人物事迹，内中采摭不少民间传说，对一些重要人物的事迹记述甚详，可补正史之不足。后人虽有认为此“非史乘之作”，也不能与《越绝书》相提并论，但对研究吴越历史，仍颇有参考价值。
书名。东汉赵晔撰。原书为12卷，宋以后文献只收录10卷，已佚2卷。记述春秋战国时吴、越两国盛衰之事，前5卷叙述吴国自太伯迄夫差;后5卷记越国自无余至勾践。采用编年体记事方法。该书不记山川地理，只叙人物事迹，内中采摭不少民间传说，对一些重要人物的事迹记述甚详，可补正史之不足。后人虽有认为此“非史乘之作”，也不能与《越绝书》相提并论，但对研究吴越历史，仍颇有参考价值。
阿拉伯语“麦斯吉德”的意泽，意为“礼拜的场所”。一称礼拜寺。在中国，为回族等信仰伊斯兰教之民族举行宗教仪式、传授宗教知识、聚会和进行其他社会活动的场所。唐称“礼堂”，宋元称“清净寺”、“真教寺”，元末
民国时期培养中俄外交人员的高等学校。1924年，新疆都督杨增新以新疆同苏联交涉频繁，精通俄语及国际政治法律人材奇缺而创立。从省立中学第一班择优录取汉、回、维、满、锡伯族毕业生30余人为生员，全部官费，
部族名。明代东北女真三大部之一。指居住在依兰以西至伊通河口为中心的松花江一带女真人的泛称。因该地在元代称海西，故称。明中叶以后，凡经海西向明朝贡的黑龙江各部女真及乌拉、哈达、辉发、叶赫等扈伦四部，均称
土司名。位于贵州东北部。境内有汉、苗、土家等民族散居。唐属充州。宋属沅州。元置省溪等处军民长官司，后改为省溪霸场蛮夷长官司，治所在今贵州江口县北。属思州安抚司。明洪武(1368—1398)初，改为省溪
见“穿带壶”(1760页)。
辽代将领。字耶宁。奚族。为奚王萧搭纥孙。辽圣宗朝入仕。统和十二年(994)，为右祗候郎君班详稳。迁奚六部大王。旧制，俸秩外所给獐鹿，皆取于民，为减民负担，奏止，受纳，罢之。二十年(1002)，为先锋，
土家族节日。每年农历四月十八日过此节。传说土家士兵在一次征战中，途遇河水暴涨，涉水难行，恰有水牛游来，大家拉着牛尾巴过了河。人们遂定此日，即四月十八日为节。杀猪祭祖，宴请宾客。女儿回娘家，女婿拜岳父母
见“不薛”(269页)。
①中国北方一些民族的官员或荣誉称号。源于突厥语，意为“自由自在清闲之人”。为突厥、契丹等民族的官员。《旧唐书·突厥传》作达干，《辽史》作达刺干，《辍耕录》作答剌罕。自蒙古成吉思汗起，作为荣举称号，平民
布依语音译。亦译“样梭”、“浪俏”、“朗绍”、“朗冒”。汉语称“赶表”。布依族青年男女谈爱找对象之习俗。流行于贵州。多于节日、街日举行。地点在田野、山坡间。开始时一般为集体进行，一群男青年对一群女青年