清代甘肃拉卜楞寺第47任堪布。藏族。道光元年(1821)，被迎至拉卜楞寺坐床，由贡塘·嘉贝样授沙弥戒。八年(1828)，入经院。20岁从嘉木样受具足戒。次年参加立宗辩论。十九年(1839)，赴西藏，经热振寺抵拉萨。谒见掌办商上事务阿旺扎木巴勒粗勒齐木、赤钦·坚贝楚程、达擦济龙第穆呼图克图。拜持律堪布贡如·洛哲丹巴为经师。二十年(1840)，朝拜噶丹寺、丹萨替寺、桑耶寺、扎什伦布寺等寺院。聆听班禅大师长寿灌顶和受具足戒。次年入哲蚌寺学习。参加十一世达赖喇嘛坐床。二十三年(1843)，获噶仁巴学位。次年，返回拉卜楞寺。二十八年(1848)参加迎接清朝敕封嘉木样三世封诰印信仪式。次年，应巴林王邀请，赴阿拉善旗，向该地各寺院讲经说法。咸丰元年(1851)，经热河赴北京朝觐。二年，朝拜五台山。四年(1854)，任大会堂堪布，并遵照嘉木样教令整顿拉卜楞寺清规、制定寺规。五年(1855)，辞拉卜楞寺堪布，受委负责大拉让政教事务。
即“羊苴咩城”(890页)。
?—534北魏大臣。一名阿斗泥。神武尖山(今山西朔县)人。敕勒(高车)，贺拔氏(后改何氏)，一说鲜卑人。武川军主贺拔度拔子。初为太学生，及长能左右驰射。正光(520—525)末，与父兄赴援怀朔镇，弹压
佤语音译。旧时云南省孟连县公良一带佤族村寨中对母系氏族(家族)分支组织的公有土地称谓。原先曾实行集体耕作，产品按户平分。后来随着生产力的发展，这种公有土地已被划分成小块作为份地归各个家族长期占有使用，
春秋时晋国大夫。出身于白狄虢氏。春秋时晋与白狄相邻，互通婚姻。晋献公娶其姊妹小戎子虢氏为夫人，生公子夷吾，遂以外戚在晋国为大夫，辅导夷吾。周惠王二十一年(前656)，晋国内乱，太子申生被迫自杀，公子重
又称“祖娘节”。解放前广西巴马、都安等地瑶族最隆重的祭祖节日。每年夏历五月廿九日举行，传说是为了纪念创造万物的女天神“密洛陀”，一说是庆贺瑶族“始祖娘娘”米罗莎的诞生。每逢这个节日，家家户户都准备甜酒
辽代中期画家。兴宗、道宗时人。契丹族。好读书，亲翰墨，尤善丹青，累官南院枢密使。对唐裴宽、边鸾画风尤慕，屡托使宋者，购其画品，见名作，重价相购。每每临习，咸有法则。画品今已不得见。
西夏官名。西夏语宰相之汉语音译。元程文海《雪楼集》卷二十五《魏国公先世叙》：“家世河西……曾大父答加沙为其国必吉，必吉者，犹宰相也”。
清外蒙古诸旗之一。牧地在科勒苏河之东，跨克鲁伦河。东至卜固尼和硕山、接本部中左旗界;西至特克玛尔图山，接本部左翼右旗界;南至多木达都图伦，接本部中左旗及中末右旗界;北至伊克噶札尔，接俄罗斯边界。有佐领
见“完颜宗固”(1156页)。
内蒙古地区寺庙名。也称沙尔沁召。位于内蒙古包头市东郊。面临黄河，背依大青山。分旧召和新召两处，新召在旧召西侧。相距约800米。旧召，据说建于明代，蒙古语“称伊拉古克散苏默”，原规模较小，仅有两座佛殿和