刻木棒
苗族用以刻上原始表意符号的木棒。盛行于贵州东南部地区。有开亲木及巫辞木二种。凡男女结亲，则在开亲木上刻有礼单，表明所索要的白银、骡马、水牛、花布、煮饭用的铜鼎罐、挑妈妈饭的箩筐、鸭、蛋、盐、茶、糖等的数量。木棒正面、背面及侧面皆刻有表意的符号。鬼师用的木棒上刻的符号大多表示巫辞内容。有些符号与开亲木相同，如鬼师需用的祭品符号牛、马、银、鸭、米等。因苗族无文字，用刻木帮助记忆，今使用地区已不多。
苗族用以刻上原始表意符号的木棒。盛行于贵州东南部地区。有开亲木及巫辞木二种。凡男女结亲，则在开亲木上刻有礼单，表明所索要的白银、骡马、水牛、花布、煮饭用的铜鼎罐、挑妈妈饭的箩筐、鸭、蛋、盐、茶、糖等的数量。木棒正面、背面及侧面皆刻有表意的符号。鬼师用的木棒上刻的符号大多表示巫辞内容。有些符号与开亲木相同，如鬼师需用的祭品符号牛、马、银、鸭、米等。因苗族无文字，用刻木帮助记忆，今使用地区已不多。
见“文都寺”(388页)。
元代所建藏传佛教萨迦教派款氏家族的四座喇嘛府邸。“喇章”或作“喇让”，藏语意为“喇嘛府邸”，或译作“方丈”。藏历第一饶琼水牛年(宋熙宁六年，1073)，款氏家族于萨迦地方(今西藏萨迦县)建寺立宗，传至
即“马湩”(159页)。
?—1811清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。※额墨根乌巴什长子。初随父从渥巴锡汗驻牧额济勒河(今伏尔加河)流域。乾隆三十六年(1771)，随渥巴锡汗东返祖邦。次年，袭父爵为札萨克固山巴雅尔图贝子。四十年
见“长宁宫”(366页)。
元代宣政院所辖吐蕃等路地方官署名。至元元年(1264)，置总制院，命乌思藏高僧八思巴国师(后升号帝师)领院事，以管理全国佛教及吐蕃全境事务;二十五年(1288)，改总制院为宣政院，仍以帝师领院事。宣政
?—1122金将领。女真族。完颜氏。蜀王※完颜银术可母弟。年15，从军，败高丽兵，下宁江州，平系辽籍女真，克黄龙府(今吉林农安)，皆身先力战，以功为谋克，继领猛安，后破奚兵，攻下咸、信、沈州及东京(今
明代广东瑶民起义首领。粤北泷水(今罗定)县人。瑶族。正统十一年(1446)，因镇守两广少监阮能等人对瑶民百端苛索，与晋康逍遥山瑶族首领凤广山聚众起义，邻近广大瑶民纷纷响应。自号大将军，率众攻破泷水县城
元代旧州名。乌蛮蒙次次之裔普恐由东川迁至苗卧龙(棹罗能)，其孙阿麻内附。名其城曰麻龙。元至元五年(1268)，为建蒂所并。十二年(1275)隶会川。十四年，立管民千户，属会川路。十七年(1280)，改
过去云南贡山独龙族根据长期生产实践和不断积累物候知识的基础上形成一套确定年月的记时系统。从头年大雪封山起到次年大雪封山为一年，把1年分为12个季节月，每月以某一农事或自然现象命名，以某一物候出现为标志