焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今山西阳城县东北三十里史山村附近。《方舆纪要》卷43阳城县：“史山在县东北三十里，产铁，其西五里有金裹谷堆，堆下亦有铁矿。”
一名武水。又名泸溪。沅江支流。在今湖南省西部。源出花垣县境，东南流经吉首市、泸溪县，在武溪镇入沅江。一说即东汉魏晋南北朝武陵五溪之一。两岸悉盘瓠种落武溪蛮所居。《后汉书·南蛮西南夷列传》： “建武二十
在今湖北荆沙市荆州区故江陵县城西北太晖山上。《清一统志·荆州府》：太晖观“在江陵县西北太晖山上”。在湖北省江陵县城西1千米处。据记载，明洪武二十六年(1393年)湘献王朱柏就宋元时草殿原址所建，崇祯八
即今浙江余杭市西六十二里瓶窑镇。清嘉庆 《余杭县志》 卷3： 瓶窑镇居民 “自农桑外，多以埏埴为业，故市廛与陶穴相望栉比”，以建窑烧瓶而得名。在浙江省杭州市余杭区北部，北邻德清县。面积129平方千米。
即今甘肃徽、成二县境之洛河。《元和志》卷22同谷县：下辨水“一名甘泉，县东北七十里”。
指今越南红河下游。《元和志》卷38朱鸢县：“朱鸢江，北去县一里。后汉马援南征，铸铜船于此，扬排然火，炙船头令赤，以燋涌浪及杀巨鳞横海之类。”
即御儿。又名语儿乡。在今浙江桐乡市西南三十二里崇福镇东南。《越绝书 ·记地传》： “语儿乡，故越界，名曰就李。”古邑名。又作檇李、醉李。在今浙江省嘉兴市南。《越绝书·吴地传》：“柴碎亭到语儿、就李，吴
一名浯洲屿。即今福建金门岛。北宋初年的 《寰宇记》 中已提到该地区有四所岛屿。浯州屿之名始见于南宋后期的 《舆地纪胜》 (书中作涪州屿，“涪” 字当 “浯” 字之误)，地属泉州同安县，有居民千余家，为
在今内蒙古巴林左旗西南石房子村古城。
北宋置，在今甘肃定西县南东西两河间，南接陇西县。《方舆纪要》卷59安定县：乌龙关“今亦曰乌龙厄”。