戒坛寺
又名戒台寺。在今北京市门头沟区西南马鞍山麓。建于唐武德五年(622)，初名慧聚寺，辽咸雍年间高僧法均在此开坛传戒。明正统间改名万寿寺，僧人如幻律师到此说戒。俗称戒坛寺。清《日下旧闻考》卷105引《燕都游览志》：“殿宇宏丽，阑楯参差。坛在殿中，以白石为之，凡三级，周遭皆列戒神。出坛而南， 至波离殿，殿前辽金碑各一， 皆波离尊者行实也。有太古洞最胜，列炬而入，百乳千螺俱成佛像。”寺内多苍松，皆有数百年，体态各异， 故戒坛寺以古松而称著。
又名戒台寺。在今北京市门头沟区西南马鞍山麓。建于唐武德五年(622)，初名慧聚寺，辽咸雍年间高僧法均在此开坛传戒。明正统间改名万寿寺，僧人如幻律师到此说戒。俗称戒坛寺。清《日下旧闻考》卷105引《燕都游览志》：“殿宇宏丽，阑楯参差。坛在殿中，以白石为之，凡三级，周遭皆列戒神。出坛而南， 至波离殿，殿前辽金碑各一， 皆波离尊者行实也。有太古洞最胜，列炬而入，百乳千螺俱成佛像。”寺内多苍松，皆有数百年，体态各异， 故戒坛寺以古松而称著。
又称紫山。即今青海中部偏南之巴颜喀喇山。《新唐书·吐蕃传》：“河之上流，由洪济梁西南行二千里，水益狭，春可涉，秋夏乃胜舟。其南三百里三山，中高而四下，曰紫山，……虏曰闷摩黎山，东距长安五千里，河源其间
即今缅甸密支那以东之昔董。清代属腾越州止那隘抚夷。光绪 《续云南通志稿》 卷99土司： 止那隘抚夷 “北至昔董喇拿一百里野夷界”。
即今河北元氏县北二十里因村镇。清同治《畿辅通志》卷50元氏县图：北有因村镇。
在今西藏堆龙德庆县西北德庆。原西藏地方政府设堆龙德庆宗。“堆龙德庆”，藏语意为上谷极乐地。1960年与东噶宗、柳吾谿合并设堆龙德庆县。驻郎嘎。原西藏噶厦地方政府设，治今西藏自治区堆龙德庆县朗嘎。196
南齐置，属宋康郡。治所当在今广东阳西或电白县境。隋废。
南朝梁置，治所在龙乡县 (今广东罗定市南百里)。隋大业初改为永熙郡。唐武德四年 (621) 复为泷州。辖境相当今广东罗定市境。天宝元年 (742)改为开阳郡，乾元元年 (758) 复名泷州。北宋开宝六
即今湖北荆门市东南沈集镇。清嘉庆《荆门直隶州》卷7《集镇》：东南，“沈家集，六十里”。
即今甘肃迭部县东南四十六里高吉村。1935年9月12日，中共中央为了解决张国焘阴谋分裂红军所造成的危局，在俄界召开了政治局扩大会议，听取了毛泽东 《关于与四方面军领导者的争论及今后战略方针》 的报告。
又作阳山。即今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区之布列亚山，为结雅河与阿姆贡河之分水岭。《清一统志·吉林一》：阳山“在宁古塔城东北二千九百二十二里”。
南齐置，为齐康郡治。治所在今广东徐闻县南。隋开皇时改为隋康县。古县名。南朝齐改徐闻县置，治今广东省徐闻县南。为齐康郡治。隋开皇初又改为隋康县。