古代指臣下对君主进行讽谏，进谏的人不会因说话而获罪，听话的人却会从中得到警戒。语出《文选．卜商〈毛诗序〉》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”晋．潘尼《乘舆箴》：“故箴规之兴，将以救过补阙，然犹依违讽谕，使言之者无罪，闻之者足以诫。”《后汉书．李云传．赞》：“若夫托物见情，因文载旨，使言之者无罪，闻之者足以戒，贵在于意达言从，理归乎正。”唐．魏征《群书治要．序》：“用之当今，足以殷鉴前古；传之来叶，可以贻厥孙谋，引而申之，触类而长，盖亦言之者无罪，闻之者足以戒。”《宋史．张洞传》：“时方议濮安懿王称皇事，英宗曰：‘张洞意讽朕。’宰相韩琦进曰：‘言之者无罪，闻之者足以戒。’英宗意解。”
《晋书．石季龙载记》：“吾欲以纯灰三斛洗吾腹，腹秽恶，故生凶子。儿年二十余，便欲杀公。”古代人以草木灰作洗涤剂。在我国以前贫瘠的农村中，也用草木灰淋下灰水作洗涤衣物之用的习俗。《石季龙载记》中言以纯灰
《楚辞》汉淮南小山《招隐士》“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋。”见萋萋芳草，而思未归的王孙。后因以“芳草”为怀念友人的典故。唐．王维《送权二诗》：“芳草空隐处，白云系故岑。”杜牧《送友人游湖南诗》：“山密
源见“三宿恋”。谓久宿而生恋心。清赵执信《池上归兴》诗之一：“未免违他慈氏戒，连宵桑下苦低徊。”
唐．杜牧《樊川集》十《李贺集序》：“鲸呿鼇掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”唐杜牧在给李贺集作序时说，牛头鬼、蛇身神，都是虚幻荒诞的事情。后因以喻虚无幻想，荒诞无稽之妖魅。清．蒲松龄《聊斋志异．自志
源见“访戴”。谓访友兴尽而归。唐戴叔伦《答孙常州见忆》诗：“那能寄相忆，不并子猷归。”宋 林景曦《东山渡次胡汲古韵》：“老洞藏云安石卧，孤舟载雪子猷归。”
比喻人心各各不同。《左传．襄公三十一年》：“子产曰：‘人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？’”见“人心不同，各如其面”。《艺文类聚》卷54引三国魏·曹植《黄初五年令》：“谚曰：‘人心不同，若其
同“聊城箭”。明夏完淳《细林夜哭》诗：“潇洒秦庭泪已挥，仿佛聊城矢更飞。”清汪懋麟《哭伊中丞》诗之一：“安得聊城矢，苍茫忆鲁连。”
《左传．襄公二十四年》：“夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没也？将焉用贿！象有齿以焚其身，贿也。”春秋时郑国大夫子产闻知晋国大夫范宣子贪财
同“棠棣”。《晋书．孝友传序》：“夫天伦之重，共气分形，心睽则叶顇荆枝，性合则华承棣萼。”【词语棣萼】 汉语大词典：棣萼
《庄子．至乐》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”鲁侯不知养鸟之道，而以养己的方法养鸟