《左传．昭公二十一年》：“天王将铸无射。泠州鸠曰：‘王某以心疾死乎？夫乐，天子之职也。夫音，乐之舆也。而钟，音之器也。天子省风以作乐，器以钟之，舆以行之，小者不窕，大者不槬，则和于物。物和则嘉成。故和声入于耳而藏于心，心亿则乐。窕则不咸，槬则不容，心是以感。感实生疾。今钟槬矣，王心弗堪，其能久乎？’”槬，音huà。
周景王铸一钟，因为合於律无射，故称无射钟。乐官泠州鸠说：“钟的音声窕（细小）或槬（粗大）都不好，都会影响人的健康。现在钟声太高，君王必受其害。”后遂用为礼乐失调，国必有灾之典。子将难以忍受。后因用作典实。
唐．杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：“周钟既窕槬，鲸阵亦瘢痕。”
源见“未雨绸缪”。喻防患于未然的谋划。《明史．赵世卿传》：“古者国家无事则预桑土之谋，有事则议金汤之策。”见“桑土绸缪”。《明史·赵世卿传》：“古者国家无事则预～，有事则议金汤之策。”【词语桑土之谋】
《论语．子路》：“定公曰：‘一言而可以兴邦，有诸？’孔子对曰：‘……人之言曰：“为君难，为臣不易。”如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？’曰：‘一言而丧邦，有诸？’孔子对曰：‘……人之言曰：“予无乐乎
同“萁豆相煎”。陈毅《寄友诗》：“瓜蔓抄来百姓苦，萁豆煎时外寇肥。”
源见“鲛人泣珠”。传说中鲛人所织的绡。借指薄绢，轻纱。宋周弼《二郎神．西施浣纱碛》词：“剪断鲛绡何人续，黯梦想、秋江风冷。”明 高东嘉《泣颜回．春游》套曲：“见游人往来，贪欢笑，舞鲛绡，闹咳咳笑高。”
《论语．公冶长》：“子谓公冶长：‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”南朝 梁皇侃疏引《论释》载：公冶长懂鸟语，将黄雀相互召呼“到清溪食肉”的讯息告诉走失儿子的老妪，老妪找到儿子时，儿子已
《汉书．王商史丹傅喜传》：“赞曰：‘自宣（帝刘询）、元（帝刘奭shì）、成（帝刘骜áo）、哀（帝刘欣）外戚兴者，许、史、三王、丁、傅之家，皆重侯累将，穷贵极富，见其位矣，未见其人也。’”汉朝自宣帝到哀
汉代苏武的故事。苏武出使匈奴被扣留，流放于北海无人处，坚持不屈地生活了十九年，终于完节归汉。在匈奴时，曾于大雪天断饮食，拿雪与毡毛一起吞咽充饥，数日不死，匈奴以为神。见《汉书．苏武传》。《后汉书．耿恭
《太平广记》卷一六五引唐卢言《卢氏杂说．郑馀庆》：“郑馀庆，清俭有重德。一日，忽召亲朋官数人会食……馀庆呼左右曰：‘处分厨家，烂蒸去毛，莫拗折项。’诸人相顾，以为必蒸鹅鸭之类。逡巡，舁台盘出，酱醋亦极
口耳相接，低声私语。元代关汉卿《单刀会》第三折：“大小三军，听吾将令：甲马不许驰骤，金鼓不许乱鸣，不许交头接耳，不许笑语喧哗。”并列 彼此靠紧耳边低声交谈。邓贤《中国知青梦》：“面对台下一万多双焦急渴
参见［剜肉成疮］。清．章学诚《文史通义．古文十弊》：“妄加雕饰谓之剜肉为疮，此文人之通弊也。”见“剜肉补疮”。【词语剜肉为疮】 成语：剜肉为疮