玉楼：指神仙的住处。在昆仑山的一角，有金台五所，玉楼十二所。唐代李商隐《李贺小传》：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书若太古篆或霹雳石文者，云：‘当召长吉。’长吉了不能读，歘下榻叩头，言阿?老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐不苦也！’长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，㶿㶿有烟气，闻行车舷管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竞死。”后称有才华文人的早逝为“玉楼赴召”或“玉楼修记”。
主谓 唐·李商隐《李贺小传》载：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书……笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。’”后因以“玉楼赴召”为文人早死的典实。《孽海花》24回：“忽听见里面一片哭声沸腾起来，却把个文园病渴的司马相如，竟做了～的李长吉了。”△用作文人早死的婉词。也作“玉楼受召”。
《史记．苏秦列传》：“苏秦喟然叹曰：‘此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！’”战国时，苏秦发迹之后曾慨叹说：同为一人，富贵则受人尊敬，贫贱
源见“贾生赋鵩”。谓哀其不幸。唐许浑《途经李翰林墓》诗：“碧水鲈鱼思，青山鵩鸟悲。”元方回《赵宾旸唐师善见和涌金城望次韵》之二：“相君已抱牺牛悔，京兆空馀鵩鸟悲。”
《论语．公冶长》：“子曰：‘甯武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。’”何晏集解引孔安国曰：“佯愚似实，故曰不可及也。”因以‘愚不可及’指大智若愚非常人所能及。《三国志．荀攸传》：“〔
汉．王逸《楚辞章句．离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君。”原意是屈原的《离骚》据《诗经》采取比兴手法，用不同事物作比喻。以香
源见“潘安貌”。称誉美男子。唐温庭筠《和友人悼亡》诗：“玉貌潘郎泪满衣，画罗轻鬓雨霏微。”
同“拥鼻吟”。宋欧阳修《和应之登广爱寺阁寄圣俞》：“旧社更谁能拥鼻，新秋有客独登高。”清曹寅《送孙伯琴之扬州》诗：“好去㩳身图画里，不妨拥鼻米船边。”【词语拥鼻】 汉语大词典：拥鼻
同“投笔从戎”。唐刘长卿《赠别于群投笔赴安西》诗：“朅来投笔砚，长揖谢亲族……且愿乐从军，功名在殊俗。”
农历每月初一或月初的雨，旧说是干旱的征兆。南朝梁萧绎《金楼子．自序篇》：“余初至荆州，卜雨，时孟秋之月，阳亢日久，月旦虽雨，俄而便晴，有人云，谚曰：‘雨月额，千里赤’，盖旱之征也。”晋代宗懔《荆楚岁时
见“首鼠两端”。《后汉书·邓训传》：“虽～，汉亦时收其用。”【词语首施两端】 成语：首施两端汉语大词典：首施两端
应：顺应，适应。解：破开。顺着刀刃破开。比喻问题顺利解决。梁启超《新民说》一五节：“则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺，盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日。”见“迎刃而解”。张贤亮《小说中国》：“