源见“二桃杀三士”。指被阴谋残害的勇士。清程先贞《还山春事》诗：“五君自醉竹间榻，三士谁怜桃下坟？”
《国语．晋语三》：“公子重耳其入乎，其魄兆于民矣。”韦昭注：“魄，形也。兆，见也。”后因以“魄兆”指征兆，先兆。《三国志．马良传》：“尊兄应期赞世，配业光国，魄兆见矣。”【词语魄兆】 汉语大词典：
源见“榆枋之见”。喻识浅志小之人。清黄遵宪《和周朗山见赠之作》之二：“谤伤争来撼树蜉，非笑亦有抢榆鸠。”
《庄子．外物》：“仲尼曰：‘神龟能见梦于元君，而不能避余且之网，能知七十二钻而无遣策，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。’”后用指虽有神灵而卒难免祸。唐白居易《答桐花》诗：“老龟被刳肠，
乐府古辞《饮马长城窟行》：“……客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。”（《文选》卷二七）《汉书．苏武传》：“昭帝即位数年，匈奴与汉和亲。汉求
《晋书．王徽之传》：“徽之字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：‘卿署何曹？’对曰：‘似是马曹。’又问：‘管几马？’曰：‘不知马，何由如数！’又问：‘马
《景德传灯录．普愿禅师》：“师拈起球子，问僧云：‘那个何以遮个？’对云：‘不似。’……师云：“许你具一只眼。”只眼，原指佛教大自在天神的顶门眼，竖在双眉之上，功能卓异。后以“独具只眼”谓具有别人没有的
源见“不分皂白”。比喻是非好坏难以辨别。川剧《评雪辨踪》：“穿钉鞋的，你二天来，不要穿钉鞋，要穿草鞋嘛，免得我们秀才要评什么足迹，给他做个皂白难分。”主谓 黑白难以分清。比喻是非不易分辨。[例]正当他
源见“折冲樽俎”。指在会盟的席上或外交谈判中制胜对方。《续资治通鉴．宋宁宗嘉定十四年》：“许国之忠，应变之略，隐然有俎樽折冲之风。”见“折冲尊俎”。【词语俎樽折冲】 成语：俎樽折冲汉语大词典：俎樽折
《太平广记》卷六十一引《神仙论》：“刘晨、阮肇入天台采药，远不得返。经十三日饥，遥望山上有桃树子熟，遂跻险援葛至其下，噉数枚，饥止体充。欲下山以杯取水，见芜菁叶流下，甚鲜艳。复有一杯流下，有胡麻饭焉。