源见“三十六策，走为上策”。极言计策之多。清黄遵宪《悲平壤》诗：“三十六计莫如走，人马奔腾相践蹂。”马南邨《燕山夜话．三十六计》：“古人所谓三十六计，原来并没有详细的内容，只是借太阴六六之数，表示阴谋
同“晋阳之甲”。唐权德舆《读穀梁传首》诗之一：“奈何赵志父，专举晋阳兵。”
源见“祝鸡翁”。指闲中逗鸡取乐。明陈衎《答李明六》书：“数米祝鸡，静中乐事。”
源见“不识一丁”。形容读书识字之重要。清黄遵宪《近世爱国志士歌》之四：“武门两石弓，不若一丁字。”
《诗经．卫风．考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢拂过。”唐．孔颖达疏：“诸言硕人者，《传》皆以为大德之人。”《诗．卫风．考槃》中以硕人比喻盛德之人。后遂用为咏贤者之典。唐．张九龄《商洛山行怀
同“象魏”。唐许浑《汴河亭》诗：“百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟。”宋王禹偁《献转运副使太常李博士》诗：“即征归象阙，清秩冠鸳鸿。”【词语象阙】 汉语大词典：象阙
泛指科举考试中之进士榜。见唐欧阳詹之事迹。欧阳詹，字行周，泉州晋江(今福建泉州)人。唐德宗贞元年间与韩愈、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、庾承宣等知名人士同登进士榜，时称“龙虎榜”。【出典】：《新唐书》
源见“金声玉振”。喻指文章道德之盛。唐杨炯《从弟去溢墓志铭》：“莫不玉振金声，笔有馀力。”宋高观国《水龙吟．为放翁寿》词：“玉振金声，水增川涌，德兼才贵。”主谓 语本《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成
化：感化。存：在。神：治理。 所经过之处，人们受到感化；所停留之地，地方得到治理。 古时形容圣君贤臣的德业。语出《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”王引之
源见“女娲补天”。借指济时匡世的英杰。柳亚子《题李公朴怒涛集》诗之二：“崩城杞妇应收泪，炼石娲皇誓补天。”