源见“卧游宗炳”。指山水画。明吴应箕《陈水部园亭》诗：“移指愚公谷，游堪宗子图。”
源见“巫山云雨”。指传说中的巫山神女。南朝 梁江淹《悼室人》诗之九：“神女色姱丽，乃出巫山湄。”毛泽东《水调歌头．游泳》词：“神女应无恙，当惊世界殊。”也借指美女。明杨珽《龙膏记．买卜》：“朝云暮雨连
晋．虞预《会稽典录》卷下“曹娥”：“孝女曹娥者，上虞人，父盱能抚节按歌婆娑乐神。汉安二年五月五日于县江迎伍君神，溯涛而上，为水所掩，不得其尸。娥年十四，号慕思盱，乃投瓜于江，存其父尸曰：‘父在此，瓜当
《关尹子．五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”又明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”后
《乐府诗集．杂曲歌辞十四》：“枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂鱮，相教慎出入。”后因以“枯鱼过河泣”表示事后悔恨或记取教训。宋黄庭坚《次韵子瞻与尧舒》：“清天行泽不汲汲，尔亦枯鱼过河泣。”亦用喻誓死奋
《史记．伯夷列传》载：殷末，孤竹君二子伯夷、叔齐，反对周武王伐纣，曾扣马而谏。周代殷而有天下后，他们“义不食周粟”，隐于首阳山，采薇蕨而食，及饥且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其
源见“东篱菊”。写隐士的田园生活，或咏菊。宋吴文英《大酺．荷塘小隐》词：“任岁晚，陶篱菊暗，逋冢梅荒。总输玉井尝甘液。”
同“整冠纳履”。晋 李阐《右光禄大夫西平靖侯颜府君碑》：“正冠纳履之嫌，始终不蹈。”见“整冠纳履”。晋·李阐《右光禄大夫西平靖侯颜府君碑》：“久要心许之信，夷险不爽，～之嫌，终始不蹈。”【词语正冠纳履
《礼记．曲礼下》：“君有疾，饮药，臣先尝之；亲有疾，饮药，子先尝之。”后以“尝药”谓侍奉尊长服药先尝后进。《汉书．王莽传上》：“阳朔中，世父大将军凤病，莽视疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。”【词语
同“馆娃宫”。唐皮日休《馆娃宫怀古》诗之三：“半夜娃宫作战场，血腥犹杂宴时香。”